الصفات لمعان قديمة انه قد ثبت انه يستحق « 1 » كونه عالما قادرا حيا على الوجه الذي « 2 » استحق كونه قديما فان وجب أن تكون هذه الصفات لمعان وجب في كونه قديما " مثل ذلك ولو وجب فيه ذلك لوجب ان يكون لذلك المعنى معنى آخر قديم وذلك يؤدى إلى اثبات ما لا يتناهى من القدماء وليس لأحد ان يقول انما قلنا إنه قديم لنفسه لأنه لو كان قديما " لمعنى لأدى إلى ما قلتموه فحينئذ قلنا إنه قديم لا لمعنى ، وذلك أنه إذا أدى ذلك إلى محال يجب ان يترك « 3 » المذهب الذي يؤدى اليه لأن هذه الصفات كلها استحقت على وجه واحد فان استحق بعضها للنفس وجب ذلك في جميعها وان استحق بعضها لمعنى قديم وجب ذلك في جميعها والفصل بينها مناقضة ومما يدل أيضا على أنه لا يجوز ان يعلم بعلم قديم انه لو كان كذلك لوجب ان يكون ذلك العلم من جنس علومنا لأنه يتعلق بالمعلوم على حد تعلق « 4 » علومنا به والعلمان إذا تعلقا بمعلوم واحد وجب ان يكونا مثلين وليس لهم « 5 » ان يقولوا المخالفة من حيث إنه يتعلق بمعلومات لا نهاية لها أو من حيث كان قديما " وعلمنا محدث قلنا « 6 » اما تعلقه بما لا يتناهى فلا نسلم بل نبين انه كان لا يصح ان يتعلق الا بمعلوم واحد . على طريق التفصيل في الدليل الآخر فاما كونه قديما وعلمنا محدثا " فلا مدخل له في المخالفة ( والتماثل ) لان العلمين إذا كانا مثلين من حيث تعلقا بمعلوم واحد على وجه واحد في وقت واحد على طريقة واحدة لا من حيث كانا محدثين أو قديمين وذلك لا مدخل له في هذا الباب ومما يدل أيضا على أنه لا يجوز ان يعلم بعلم قديم انه لو كان كذلك لأدى إلى أن لا يعلم أكثر من معلوم واحد ويعلم بعلوم « 7 » متناهية معلومات متناهية ( والمعلومات المتناهية لا يعلم الا بعلوم متناهية ولا يجوز ) ان يكون له علوم لا تتناهى ووجود علوم لا تتناهى ( ووجود معلومات لا تتناهى ) محال وكونه عالما بمعلومات متناهية أو بمعلوم واحد خروج عن الاسلام وانما قلنا ذلك لان العلم الواحد لا يجوز ان يتعلق بأكثر من معلوم واحد على طريق التفصيل لأنه لو تعدى المعلوم الواحد لم ينحصر وكان يتعلق بما لا يتناهى وذلك باطل ولأنه كان يؤدى إلى أن يكون معلومان لا يصح ان يعلم أحدهما « 8 » وان جهل الاخر وقد علمنا أنه لا معلومين الا ويصح ان يعلم أحدهما وان لم يعلم الاخر فبان بذلك صحة ما قلناه فاما الحياة فالامر فيها ظاهر لان الحياة كلها متماثلة لأنها توجب

--> ( 1 ) استانه : يستحق ( 2 ) استانه و 66 د : " الوجه " ندارد ( 3 ) 88 د : ان شرك ، 66 : ان نترك ( 4 ) استانه : تعلق ، 88 د : يتعلق ( 5 ) نسخه بدل استانه و 66 د : ويقولوا انه يخالفه ، متن 66 د : بمخالفة ( 6 ) 88 د : فاما ( 7 ) 88 د : ومعلوم ( 8 ) 88 د : از " وان جهل " تا " أحدهما " يك سطر ، ندارد .